و « النّمراء » مثلها ، فإن اسودّ رأسها فهي « رأساء » فإن ابيضّ رأسها من بين جسدها فهي « رخماء » فإن اسودّت إحدى العينتين « 1 » وابيضّت الأخرى فهي « خوصاء » ، فإن اسودّت العنق فهي « درعاء » ، فإن ابيضّت خاصرتاها « 2 » فهي « خصفاء » ، فإن ابيضّت شاكلتها فهي « شكلاء » ، فإن ابيضّت رجلاها مع خاصرتيها « 3 » فهي « خرجاء » ، فإن ابيضّت إحدى رجليها فهي « رجلاء » ، فإن ابيضّت أوظفتها فهي « حجلاء » و « خدماء » فإن ابيضّ وسطها فهي « جوزاء » فإن اسودّ ظهرها فهي « رحلاء » فإن اسودّ طرف ذنبها فهي « صبغاء » فإن اسودّت أطراف أذنيها فهي « مطرّفة » ، وهذا إذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد [ 196 ] أو بياض « 4 » . ومن المعزى « الذّرآء » وهي الرّقشاء الأذنين وسائرها أسود ، و « النّبطاء » البيضاء الجنب « 5 » ، و « الغشواء » التي غشي وجهها كلّه بياض ، و « الوشحاء » المتوشّحة ببياض ، و « العصماء » البيضاء اليدين ، ولذلك قيل للوعول « عصم » و « العقصاء » التي التوى قرناها على أذنيها من خلفهما ، و « القبلاء » التي أقبل قرناها على وجهها ، و « النّصباء » المنتصبة القرنين ، و « الشّرقاء » التي انشقّت « 6 » أذناها طولا ، و « الخذماء » التي انشقّت أذناها « 7 » عرضا ، و « القصواء » المقطوعة طرف الأذن .

--> ( 1 ) : أ ، ل ، س : « العينين » . ( 2 ) : أ ، ب : « خاصرتاه » . و : « خاصرتها » . ( 3 ) : ل ، س : « الخاصرتين » . و : « خاصرتها » . ( 4 ) : زاد في و : « والأطحل : الأحمر ، والأنثى طحلاء » . ( 5 ) : زاد في و : « أو البطن » . ( 6 ) : أ : « شقّت » . ( 7 ) : س : « أذنها » .